Fascinujúca úloha hudby v staroegyptskej spoločnosti

28/01/2025 | Zaujímavosti, Zo sveta

Egypt bol spievajúci národ. Spievali sa piesne na pohreboch, hymny, slávnosti, milostné romance, modlitby k bohom, rituály a tance. Egypťania si spievali pri siatí, žatve, tkaní, rybolove, starostlivosti o dobytok, nosení ťažkých kameňov a pri práci. Zvyk spievať pri práci bol spoločný pre všetky zamestnania.

Až do 20. storočia námorníci spievali, keď sa vydali na plavbu, začali spievať, keď sa ocitli v nebezpečenstve, a pokračovali v spievaní ďalšej piesne, keď nebezpečenstvo pominulo.

Spev uľahčuje prácu tým, že synchronizuje prácu s rytmom.

Scény hudby a stepovania (tlieskania ľudí), ktoré udávajú rytmus robotníkom, zdobia steny a hrobky chrámov.

V egyptských armádach sú zobrazené bubnujúce jednotky, ktoré povzbudzovali a podporovali odvahu. V bojových umeniach sa tiež používali nite na posilnenie bojovníkov a zastrašenie protivníkov.

Platón zašiel dokonca tak ďaleko, že Egypťanom pripisoval skrotenie rýb a suchozemských zvierat pomocou zvukov.

Pomocou špeciálneho druhu piesne lákali ryby do svojich sietí. V Egypte dnes možno vidieť ľudí, ktorí „očarujú“ hady; toto umenie sa mohlo rozšíriť aj na iné zvieratá, napríklad ryby.

Viktor Schauberger nám naznačuje, ako sa tento výkon mohol uskutočniť .

Schauberger sa narodil vo Viedni v roku 1885 a pochádzal z rodiny drevorubača, ktorý dozeral na časť lesa v Rakúsku. Ich mottom bolo „verný tichým lesom“. Pozoroval prírodu a objavoval tajomstvá vody. Ako mladý muž navrhoval kanály pre drevorubačov, ktorí nemohli dostať svoje drevo na trh. Kanály sledovali meandre a špirály vody. Okrem toho niektoré konštrukcie mohli zabrániť hromadeniu citrónu v prístavoch a riekach.

Na svojej ceste za poznaním „ciest vody“ Schauberger objavil, ako vodu energetizovať.

V nádobe v tvare vajíčka s vrtuľou na dne vytvoril vo vode špirálovitý pohyb. Vedci teraz dokázali, že víriaca voda získava elektrostatický náboj.

Schauberger tiež vyslovil hypotézu, že keď vtáky špirálovito krúžia nad vodou, vytvárajú pod vodou špirálovitý vír, ktorý vynáša ryby na hladinu.

Možno Egypťania vytvárali špirálovité pohyby a drôty nad vodou, aby prilákali ryby.

Na základe vykopávok a výskumov v posledných dvoch storočiach získavame čoraz jasnejší obraz o hudobnom živote v starovekom Egypte.

Aké melódie mohli existovať v čase faraónov?

Starí Egypťania pripisovali Hermovi znalosť harmónie hlasov a nástrojov, na ktorú prišiel vďaka pozorovaniu hviezd. Hovorí sa, že vynašiel trojstrunovú lýru; tu sme však v plnej symbolike, pretože zvuky týchto troch strún zodpovedali trom ročným obdobiam egyptského roka, vysoký zvuk letu, nízky zvuk zime, stredný zvuk jari.

Túto bájku uvádza Diodorus Siculus.

Podľa Plutarcha mala hudba vyšší pôvod: vymyslel ju Ilorus, egyptský Apolón. Diodorus Sicílsky však pripisuje zásluhy „Osirisovi, Horovmu bratovi, ktorý sa obklopil oddielom hudobníkov, ku ktorým pridal etiópskych satyrov, ktorých bedrá boli pokryté vlasmi a ktorí ho zabávali svojimi tancami, piesňami a hrami.

Osiris mal medzi svojimi hudobníkmi aj deväť mladých dievčat zručných v speve a vzdelaných v rôznych vedách. Ozirida a jeho deväť mladých dievčat obklopuje deväť múz a etiópske satyry zaujali ich miesto v gréckej mytológii.

Maneros, autor smútočných piesní na počesť Isidy, bol tiež považovaný za vynálezcu hudby.

Egypťania vedeli, že hudba môže byť pomôckou pre zlé vášne, brutálne inštinkty.

Personifikovali ju v kozlovi Mendesovi, géniovi zla, ktorý bol totožný s Panom, Priapom, Setlim alebo Tyfónom. Predstavu o tejto personifikácii dáva postava nájdená na stĺpe pronaosu chrámu v Dakkeh v Núbii. Modus, ktorý táto škaredá postava nosí na hlave, je ment, symbol pekla; nástroj, na ktorom hrá, je trigonálna harfa.

Diodorus Siculus uvádza, že Egypťania považovali štúdium hudby za niečo neužitočné, dokonca škodlivé, pretože rozožiera dušu a robí mužov zženštilými.

Tento názor vždy podporovali niektorí pochmúrni duchovia; zvyky všetkých národov však proti nemu všade protestovali.

V samotnom Egypte bola hudba všade.

Chrámy mali svojho veľkého kantora ako naše katedrály a tejto osobe pomáhali v jej funkciách hráči na nástroje nižšej triedy a sluhovia. Tí, ktorí patrili ku kňazskej kaste, mali vyholené hlavy, ako to vidíme na basreliéfe v Leidenskom múzeu. Kňazi kantori sú vždy oblečení v honosných rúchach; niektorých vidíme hrať na veľkých harfách v miestnosti Ramsesovej hrobky.

Králi mali k svojim službám priradených aj vysokopostavených hudobníkov a na ich hrobkách bol napísaný titul „speváci kráľa“, „speváci pána sveta“.

Karnakské maľby nám ponúkajú scény, v ktorých hrá hudba dôležitú úlohu.

Sú to pohrebné hymny, zvolania a prosby, ktoré spieva skupina ľudí v skrčenom postoji, s rozpaženými rukami, odbíjajúc čas a za sprievodu hudobníka hrajúceho na sedemstrunovú harfu alebo niekoľkých ľudí vybavených rôznymi nástrojmi.

Podľa svedectva Klementa Alexandrijského sa zdá, že ešte v jeho dobe, teda vo štvrtom storočí, existovala kniha hymnov pochádzajúca od Herma.

V traktáte pripisovanom Demetriovi z Falerónu alebo inému Demetriovi, alexandrijskému rétorovi, čo je pravdepodobnejšie, sa hovorí, že egyptskí kňazi spievali hymny bez inštrumentálneho sprievodu na sedem hlások: ; a dodáva:

„Tak zvuk týchto siedmich písmen dodal eufónii hudobných zvukov pôvab.

Táto vokalizácia dokazuje, že používanie neumov, ktoré sa po stáročia používali v cirkevnom speve, možno vysledovať až k egyptským kňazom a z ktorých sa dodnes zachovalo mnoho fragmentov, t. j. sekvencií zvukov spievaných na tú istú samohlásku.

Toto je to, čo dnes nazývame vokalizáciou, a nemožno poprieť, že speváci, najmä Taliani, získali z tohto procesu obdivuhodné efekty.

Možno sa niektoré zo staroegyptských piesní zachovali v Habeši, kde stále platia starobylé zvyky, ako sú posvätné tance a tlieskanie rukami na označenie rytmu piesne.

Slávnosti Bubastis, egyptskej Diany, ponúkali podľa Herodotovho opisu veľmi výnimočné predstavenie. Išlo o sedemstotisíc ľudí, ktorí sa spúšťali po Níle na člnoch za zvuku kastanet, za zvuku priečnych a dvojitých flaut, pričom všetci tlieskali rukami v kadencii.

Známa je aj slávnosť, ktorú usporiadal Ptolemaios Soter II. a na ktorej zazneli zbory s dvanástimi stovkami hlasov, sprevádzané tristo hráčmi na citary a veľkým počtom flautistov.

Lodníci na Níle majú piesne, ktoré musia byť starobylé; svoje majú aj vodní ťahači na zavlažovanie krajiny. Zaznamenal ich Villoteau.

Pieseň nílskych lodníkov:

Hudba v Egypte zdegenerovala spolu s mravmi pod vplyvom rímskej korupcie.

Už to nebola múdrosť, čo sa tam dalo naučiť, ako za čias Solóna a dokonca Platóna.

Zdá sa, že hudobný systém Egypťanov bol založený na chromatickom slede zvukov, od nízkeho A až po dvojitú oktávu.

Neúplná egyptská priečna flauta, ktorá sa zachovala vo Florentskom múzeu, poskytla Fétisovi vysvetlenie zaujímavého javu: usporiadanie piatich otvorov a ich vzájomné vzdialenosti sú také, že táto flauta dáva nielen chromatické stupne kvarty a druhú a tretiu oktávu týchto stupňov, ale aj päticu tónov týchto chromatických stupňov, takže rozsah tejto egyptskej flauty by bol od A pod stupnicou trojhlasu až po D nad druhým dodatočným riadkom.

Bola egyptská hudba založená na tónoch a poltónoch?

Hudba a tanec boli neoddeliteľnou súčasťou stvorenia a komunikácie s bohmi. Boli ľudskou odpoveďou na dar života a na všetky skúsenosti ľudského života.

Egypťania milovali hudbu a na maľbách v hrobkách a na stenách chrámov sa objavovali scény hudobných vystúpení, ale oceňovali a vážili si aj tanec.

„Úlohou žien v náboženstve bolo často zabezpečovať hudbu a tanec pri náboženských obradoch. Kňažky, ale aj ženy vo všeobecnosti boli spojené s hudbou. Manželky, dcéry a matky sú v 18. dynastii často zobrazované, ako mávajú sistrumami zosnulým. Ťažká vôňa kadidla, rytmus menit-náhrdelníka a sistrum, spev hudobníkov kňažiek v tlmenom svetle egyptského chrámu sú zmyslové zážitky, ktoré si dnes môžeme len predstavovať.

Carolyn Graves-Brownová, egyptologička

Tanečnice sa však neobmedzovali len na chrámy a boli obľúbenou formou zábavy v celom Egypte. Tanec sa spájal s vyzdvihovaním náboženskej oddanosti, ako aj s ľudskou sexualitou a pozemskými pôžitkami. V egyptskej teológii bol sex jednoducho ďalším aspektom života a nebol poznačený „hriechom“.

Túto istú paradigmu bolo možné pozorovať aj v móde, ktorú tanečníci dodržiavali. Ženy často nosili málo oblečenia alebo priehľadné šaty, róby a sukne.

Vystúpenia sa konali na slávnostiach, hostinách, v chráme a na pohreboch, ale mohli sa konať kdekoľvek. Vyššie spoločenské vrstvy pravidelne zamestnávali hudobníkov, ktorí ich zabávali pri večerných jedlách a spoločenských stretnutiach.

„Hudba bola mimoriadne výnosná kariéra, ktorú mohli vykonávať muži aj ženy a ktorá sa dala vykonávať buď ako slobodné povolanie, alebo ako služobník trvalo pridelený k panstvu alebo chrámu. Dobrí interpreti boli vždy vyhľadávaní a skúsený hudobník alebo skladateľ mohol v rámci komunity získať vysoké postavenie; napríklad ženské interpretačné duo Hekenou a Iti boli dve hudobníčky zo Starej ríše, ktorých tvorba bola taká známa, že boli dokonca zvečnené v hrobke účtovníka Nikauré, čo bola veľmi nezvyčajná pocta, pretože len málo Egypťanov bolo ochotných umiestniť do svojich súkromných hrobiek nepríbuzné osoby. Zvuk hudby bol v Egypte všadeprítomný a bolo by ťažké preceňovať jeho význam v každodennom živote dynastie.

Joyce Tyldesley, egyptologička.

Starovekí Egypťania, bez ohľadu na obdobie ich kultúry, boli dokonale spokojní s nahotou svojou aj iných.

„Ženy, ktoré tancovali (a dokonca aj tie, ktoré netancovali), nosili diafánové šaty alebo jednoducho pásy, často vyrobené z korálikov alebo mušlí kravičiek, aby sa ich telo mohlo voľne pohybovať. Hoci dnes možno ich vzhľad interpretovať ako erotický a dokonca zmyselný, starovekí Egypťania nevnímali nahé telo alebo jeho časti s takou fascináciou ako my dnes, s naším možno viac potlačeným zmyslom pre morálku.

Marie Parsonsová, akademička.

Či už v chráme alebo pri verejných predstaveniach, bohovia sa vzývali prostredníctvom tanca. Bohovia a bohyne Egypta boli prítomní všade, vo všetkých aspektoch života, a neobmedzovali sa len na chrámové uctievanie.

Marie Parsonsová uvádza najbežnejšie druhy tanca v egyptskej praxi:

  1. Čisto gestický tanec. Tanec, ktorý nie je ničím iným než explóziou energie, pri ktorom tanečník a diváci spokojne oceňujú pohyb a jeho rytmus.
  2. Gymnastický tanec. Niektorí tanečníci vynikajú v najťažších a najnáročnejších pohyboch, ktoré si vyžadujú tréning a veľkú fyzickú obratnosť a flexibilitu. Títo tanečníci majú tiež zdokonalené svoje pohyby, aby sa pohybovali s jemnosťou.
  3. Imitačný tanec. Títo tanečníci akoby napodobňovali pohyby zvierat; egyptské texty robia len nepriame narážky na týchto tanečníkov, ktorí nie sú zobrazovaní v umení.
  4. Tanec párov. V starovekom Egypte páry tvorili dvaja muži alebo dve ženy, ktorí tancovali spolu, nie muži so ženami. Pohyby týchto tanečníkov sa vykonávali v dokonalej symetrii, čo aspoň autorovi tohto pojednania naznačuje, že Egypťania si hlboko uvedomovali a vážne brali tento tanec ako niečo viac než len pohyb.
  5. Skupinový tanec. Delí sa na dva podtypy, pričom jeden sa odohráva za účasti najmenej štyroch, niekedy až ôsmich tanečníkov, z ktorých každý vykonáva rôzne pohyby, nezávislé od seba, ale v zladenom rytme. Druhým podtypom bol rituálny pohrebný tanec, ktorý vykonávali rady tanečníkov vykonávajúcich identické pohyby.
  6. Vojnový tanec. Išlo zrejme o rekreačné tance určené pre odpočinok žoldnierskych oddielov Líbyjcov, Šardanov, Pedtiu (národov patriacich k tzv. morským národom) a iných skupín.
  7. Dramatický tanec. Z použitých príkladov sa autor domnieva, že na pamiatku historického obrazu sa predvádza známa pozícia niekoľkých dievčat: kľačiace dievča predstavuje porazeného nepriateľského kráľa, stojace dievča egyptského kráľa, ktorý drží nepriateľa jednou rukou za vlasy a druhou za palicu.
  8. Lyrický tanec. Opis tohto tanca naznačuje, že rozprával vlastný príbeh, podobne ako balet, ktorý môžeme vidieť dnes. Muž a mladé dievča pomocou drevených stepovacích topánok, ktoré prerušovali ich kroky, tancovali v harmonickom pohybe, samostatne alebo spolu, niekedy piruetovali, oddeľovali sa a stretávali, mladé dievča utekalo pred mužom, ktorý ju nežne prenasledoval.
  9. Groteskný tanec. Zrejme ho praktizovali najmä trpaslíci, ako ten, ktorého Hirkuf požiadal, aby priviedol späť tancovať „božské tance“.
  10. Pohrebný tanec. Tieto tance tvorili tri podtypy. Prvým bol rituálny tanec, ktorý bol súčasťou samotného pohrebného obradu. Potom to boli prejavy smútku, pri ktorých si účinkujúci položili ruky na hlavu alebo urobili gesto ka so zdvihnutými oboma rukami. Tretím podtypom bol tanec určený na pobavenie ka zosnulého.
  11. Náboženský tanec. Chrámové rituály zahŕňali hudobníkov vyškolených v liturgii a spevákov vyškolených v hymnách a iných spevoch.

Všetky tieto tance, bez ohľadu na ich účel, mali pozdvihnúť ducha tanečníka a publika divákov alebo účastníkov. Hudba a tanec apelovali na najvyššie ľudské pudy a zároveň utešovali ľudí pred sklamaniami a životnými stratami. Tanec a hudba povznášali a informovali nielen o aktuálnej situácii človeka, ale aj o univerzálnom pocite víťazstva a utrpenia.

Spojenie hudby a tanca s božstvom si uvedomovali staroveké kultúry na celom svete, nielen v Egypte, a oboje sa po tisícročia začleňovalo do duchovných rituálov a náboženských obradov.

Zdroj

Zdieľať článok

Subscribe
Notify of
guest
0 Comments
Oldest
Newest
Inline Feedbacks
View all comments